Satura rādītājs:
Tibeto-burmanu valodas, valodu grupa Ķīnas un Tibetas ģimenē. 21. gadsimta sākumā tibeto-burmanu valodas runāja aptuveni 57 miljoni cilvēku; Starp valstīm, kurās runāja vairāk nekā 1 miljons Tibeto-Burmana runātāju, bija Mjanma (Birma; apmēram 29 miljoni), Ķīna (aptuveni 17,2 miljoni), Indija (apmēram 5,5 miljoni), Nepāla (aptuveni 2,5 miljoni) un Butāna (aptuveni 1,2 miljoni). Citas valstis ar ievērojamu skaitu Tibeto-Burmana runātāju bija Taizeme (535 000), Bangladeša (530 000), Pakistāna (360 000), Laosa (42 000) un Vjetnama (40 000).
Lielajā ķīniešu-tibetiešu (ST) valodu saime, kas sastāv no ķīniešu valodas, no vienas puses, un Tibeto-burmana (TB), no otras, laika ziņā un iekšējā daudzveidībā ir salīdzināma ar indoeiropiešu valodu saimi, un tā ir vienlīdz svarīga arī pasaules civilizācijas konteksts. Ķīniešu (gandrīz 2 miljardi runātāju) kulturālo un skaitlisko pārsvaru līdzsvaro milzīgais valodu skaits (apmēram 250–300) Tibeto-Burmana filiālē. Daudzi zinātnieki, it īpaši Ķīnā, interpretē “Ķīnas un Tibetas” arī Tai un Hmong-Mien ģimenes, lai gan tiek panākts vienprātība, ka šīm divām ģimenēm, kaut arī tās, iespējams, ir savstarpēji saistītas, ir tikai senas saskarsmes attiecības ar ķīniešiem.
Stipendijas vēsture
Pēc tam, kad 19. gadsimta vidū tika norīkota Tibeto-Burmanu ģimene, britu zinātnieki, misionāri un koloniālo lietu administratori Indijā un Birmā (tagad Mjanma) sāka pētīt dažus no desmitiem mazpazīstamo “cilts” valodu reģions, kas šķita ģenētiski saistīts ar divām galvenajām literārajām valodām - tibetiešu un birmiešu. Šo agrīno darbu apkopoja sers Džordžs Griersons Indijas lingvistiskajā apsekojumā (1903–28), kura trīs sadaļas (3. sēj. 1., 2. un 3. daļa) ir veltītas vārdu sarakstiem un īsiem tekstiem no TB valodām.
Turpmāka progresēšana TB pētījumos bija jāgaida līdz 30. gadu beigām, kad Roberts Šafers vadīja projektu, kas saucas Ķīnas un Tibetas valodniecību Kalifornijas universitātē, Bērklijā. Šis projekts apkopoja visu leksisko materiālu, kas pēc tam bija pieejams TB valodās, ļaujot Šaferam izveidot detalizētu ģimenes apakšgrupa dažādos taksonomijas līmeņos, ko sauca (no augstākas uz zemāku) dalījumi, sadaļas, zari, vienības, valodas un dialekti. Šis darbs beidzot tika publicēts divdaļīgā piecu daļu opusā, ar nosaukumu Ievads Ķīnas un Tibetas (1. sējums, 1966–67; 2. sēj., 1974).
Balstoties uz savu darbu uz tā paša materiāla, 1940. gadu sākumā Pols K. Benedikts sagatavoja nepublicētu manuskriptu ar nosaukumu “Ķīnas un Tibetas: konspekts” (turpmāk tekstā - “konspekts”). Šajā darbā viņš izvēlējās pieticīgāku pieeju supergrupu un apakšgrupu grupēšanai, uzsverot, ka daudzas TB valodas līdz šim bija pretojušās precīzai klasifikācijai. Benedikta strukturālais ieskats ļāva viņam precīzāk formulēt skaņu atbilstības (regulāras fonoloģiskās līdzības starp valodām) un tādējādi noteikt ārkārtas fonoloģiskās norises.
Pārskatīta un ar lielu piezīmēm pievienota konspekta versija tika publicēta 1972. gadā, ieviešot mūsdienu Ķīnas un Tibetas vēsturiskās / salīdzinošās valodniecības laikmetu. Šajā atsaukumā tika rekonstruēti gandrīz 700 senču valodas saknes - Proto-Tibeto-Burman (PTB), kā arī veikti aptuveni 325 PTB sakņu salīdzinājumi ar veco ķīniešu etīmu, galvenokārt Bernharda Karlgrena rekonstruētajā grāmatā “Grammata Serica Recensa” (1957).). Lai arī Benedikts galvenokārt koncentrējās uz piecām galvenajām fonoloģiski konservatīvajām TB valodām (tibetiešu, birmiešu, lushai [Mizo], kachin [Jingpo] un Garo), viņš arī izmantoja datus no vairāk nekā 100 citām.
Izņemot “galvenās literārās” valodas (tibetiešu un birmiešu valodas) un nedaudz vairāk “mazsvarīgo literāro” valodas (Ksiksija [Tanguta], Nārara, Meitei [Manipuri], Naksi-Moso, Yi [Lolo], Beja [Minčija]), un Pyu) nevienā TB valodā nebija rakstītu tekstu, kas bija pirms 20. gadsimta sākuma. Tas ir radījis zināmas grūtības PTB rekonstrukcijā, kaut arī par daudzām tā funkcijām ir panākta zinātniska vienprātība.
Vēsturiskā izplatība
Šķiet, ka Proto-Sino-Tibetas (PST) dzimtene ir atradusies kaut kur Tibetas plato, kur atrodas lielās Austrumu un Dienvidaustrumu Āzijas upes (ieskaitot Huangu [Dzeltenā upe], Jandzi [Čan Dzjana], Mekonga, Brahmaputra, un Salween) ir to avots. Hipotētiskās Ķīnas un Tibetas vienotības laikam, kad proto-hanu (protoķīniešu) un PTB tautas veidoja salīdzinoši nediferencētu valodu kopienu, vajadzēja būt vismaz tikpat tālam kā protoindoeiropiešu periodam, iespējams, apmēram 4000 bce.
Tibeto-Burmaņu tautas lēnām virmoja uz āru pa šīm upju ielejām, bet tikai kopējā laikmeta 1. gadu tūkstoša vidū viņi iekļuva pussalu Dienvidaustrumu Āzijā, kur jau bija izveidojušies austroniešu un mon-khmeru valodu runātāji. Tai tautas sāka filtrēties no ziemeļiem apmēram tajā pašā laikā, kad Tibeto-Burmani. Jaunākie ierašanās apgabalā uz dienvidiem no Ķīnas bija hmongi-mienu (Miao-Yao) valodu runātāji, no kuriem lielākā daļa joprojām dzīvo pašā Ķīnā.
Daļēji tāpēc, ka Tibeto-Burmanu ģimene sniedzas tik milzīgā ģeogrāfiskā diapazonā, tai ir raksturīga liela tipoloģiskā daudzveidība. Dažas no tās apakšgrupām, piemēram, Loloish, ir izteikti tonālas, monosilbiskas un analītiskas, ar minimālu piestiprināšanas morfoloģiju (gramatiskie prefiksi vai sufiksi). Otrkārt, ir nedaudz tonālas vai atonālas valodas ar sarežģītām verbālās vienošanās morfoloģijas sistēmām, piemēram, Kiranti grupas Nepālas austrumos. Kaut arī lielākajā daļā tibeto-burmiešu valodu ir darbības vārdu galīgais raksturs, karēnu un baiku valodās ir SVO (subjekts – darbības vārds – objekts) vārdu secība, piemēram, ķīniešu valodā.
Ietekme no ķīniešu valodas, no vienas puses, un indoariešu valodām, no otras puses, ir ievērojami veicinājusi TB ģimenes daudzveidību. Ērti ir atsaukties uz Ķīnas un Indijas kultūras ietekmes sfērām kā Sinosfēru un Indosfēru. Dažas valodas un kultūras ir stingri vienā vai otrā veidā: Nepālas TB valodas un liela daļa TB Kamarupan filiāles ir indosfēras, tāpat kā Austrounastikas Munda un Khasi filiāles. TB slāņainā filiāle, Hmong-Mien ģimene, Kadai filiāle Kam-Sui un Mon-khmeru Viet-Muong filiāle ir sinosfēras. Citus (piemēram, Tibetas un Taizemes) ir ietekmējušas gan ķīniešu, gan indiešu kultūras. Vēl citas valodu kopienas ir tik ģeogrāfiski attālas, ka tām ir izdevies izvairīties no nozīmīgas abu kultūru tradīciju ietekmes, piemēram, ar Monkhmeru Aslijas filiāli Malajā un Nikobarēzes filiāli Indijas okeāna Nikobaru salās.
Indijas kultūras elementi, īpaši sociālās hierarhijas (varna) idejas, reliģijas (hinduisms un budisms) un Devanagari rakstīšanas sistēmas, sāka izplatīties gan salu, gan pussalas Dienvidaustrumu Āzijā apmēram pirms 2000 gadiem. Indiešu rakstīšanas sistēmas vispirms pieņēma austroniešu (javāņu un čamu) un Austrounasijas valodu (khmeru un pirmvalodu) runātāji, pēc tam tai (taju un lao) un TB valodu (pjūvu, birmiešu un karēnu) runātāji. Khmeru, Mon, Birmas, Taizemes un Lao vārdnīcu iemācītās sastāvdaļas sastāv no Pali un sanskrita valodas vārdiem. Indijas ietekme izplatījās arī uz ziemeļiem līdz Himalaju reģionam. Tibetieši ir izmantojuši Devanagari rakstīšanu kopš 600. gada, bet ir devuši priekšroku jaunu reliģisko un tehnisko vārdu krājuma izveidošanai no vietējām morfēmām, nevis indiāņiem.
Kas atrodas Ķīnā uz dienvidiem no Jandzi, līdz kopīgā laikmeta sākumam nebija ievērojams Han ķīniešu skaits. Sākotnēji reģiona izkaisītajām ķīniešu kopienām jābūt skaitliski un kulturāli vienādām ar citoteritoriālajiem iedzīvotājiem, kas nav ķīnieši, un materiālās kultūras un vārdu krājuma aizņēmumam ir jānotiek visos virzienos. Vēl līdz 1. tūkstošgades beigām ne-Ķīnas valstis, kas uzplauka Vidējās Karalistes perifērijā, ietvēra Nanzhao un Bai Juņnaņā, Xi Xia Gansu-Qinghai-Tibetas pierobežas reģionos un Yi (Lolo) vadību Sičuaņa. Mongoļu juaņu dinastija 13. gadsimtā beidzot nostiprināja Ķīnas varu uz dienvidiem no Jandzi. Tibeta toreiz nonāca arī mongoļu ietekmē, taču līdz 18. gadsimtam tā nebija pakļauta ķīniešu valdzinājumam.
Neatkarīgi no to ģenētiskās piederības, Ķīnas un Tibetas apgabala valodas ir piedzīvojušas masīvu konverģenci visās to struktūras jomās - fonoloģiskajā, gramatiskajā un semantiskajā. Spēcīgu valodas kontaktu gadu tūkstošu laikā simtiem vārdu ir šķērsojuši ģenētiskās robežas, un bieži vien ir ārkārtīgi grūti atšķirt senos aizdevumus no īstiem radiniekiem.
Tibeto-Burmanu ģimenes dažādības kvantitatīva noteikšana
Lai gan kopējais TB runātāju skaits ir tikai aptuveni 57 miljoni, tas ir mazāks nekā Tai-Kadai vai Mon-Khmer / Austroasiatic, atsevišķu TB valodu skaits ir lielākais no ģimenes Austrumu un Dienvidaustrumu Āzijā. Populārākajā valodā - birmiešu valodā - ir tikai aptuveni 22 miljoni dzimto valodu runājošo, savukārt taizemiešu un vjetnamiešu valodas runātāju skaits strauji pieauga (attiecīgi līdz vairāk nekā 45 un 55 miljoniem runātāju) 20. gadsimta pēdējās desmitgadēs.
Dažādu iemeslu dēļ nav iespējams noteikt precīzu TB valodu skaitu. Pie veicinošajiem faktoriem pieder valodu un dialektu atšķirības pretestība un tas, ka vairākas valodas vēl nav atklātas vai aprakstītas. Vēl problemātiskāka ir dažādu vārdu dažādība vienai un tai pašai valodai un sajaukšana ar vārdiem, kas apzīmē valodas ar tiem, kas apzīmē etniskās grupas - no vairāk nekā 1400 Tibeto-Burman valodas vārdiem, daudzi ir tikai vienas un tās pašas valodas vai dialekta apzīmējumi. Jebkuru doto valodu, visticamāk, pazīst ar vairākiem vārdiem, tai skaitā ar tās autonomu (ko tā sauc par to runātāji), vienu vai vairākiem eksonīmiem (to sauc citas grupas), paleonīmus (vecos nosaukumus, no kuriem daži tagad tiek uzskatīti par pejoratīviem), un neonīmi (jauni vārdi), kas bieži aizstājuši vecos. Lai pieņemtu salīdzinoši vienkāršu lietu, Indijas Lotha Naga ir ieplānota (oficiāli atzīta) cilts, kurā ir mazāk nekā 100 000 cilvēku, tomēr tautu un viņu valodu kaimiņos sauc vismaz trīs eksonīmi - Chizima, Choimi un Miklai. Attiecīgi angami, sema un asamiešu tautas. Paleonīmi Lolo, Lushai, Abor, Dafla un Mikir lielākoties ir aizstāti ar attiecīgi Yi, Mizo, Adi, Nyishi un Karbi.
Sarežģītāka situācija var rasties, kad politika iekļaujas etniskajā un valodu nomenklatūrā. Piemēram, kaut arī valsts, kas agrāk tika dēvēta par Birmu, 1989. gadā oficiāli pieņēma etnonīmu Mjanma, valodniecības zinātnieki parasti ir saglabājuši birmiešu (nevis Mjanmarēzes) lietojumu kā tās dominējošās valodas vārdu un Tibeto-Burman (nevis Tibeto-Myanmarese) kā to valodu saimes nosaukums, kurai pieder birmieši. Turklāt daudzi valodu nosaukumi tiek izmantoti gan šaurākā, gan plašākā nozīmē, dažreiz atsaucoties uz vienu konkrētu valodu, bet citreiz - uz visu lingvistiski vai ar kultūru saistītu valodu grupu. Visbeidzot, mazas vai neaizsargātas grupas bieži izmanto lielāka vai prestižāka kaimiņa vārdu.
Pētnieki lēš, ka Tibeto-Burmanu ģimenē ir aptuveni 250–300 valodu. Ir 8 tibeto-burmanu valodas ar vairāk nekā 1 000 000 runātāju (birmiešu, tibetiešu, Bai, Yi [Lolo], Karen, Meitei, Hani, Jingpo) un kopā apmēram 50 ar vairāk nekā 100 000 runātāju. Mēroga otrajā galā ir aptuveni 125 valodas ar mazāk nekā 10 000 runātājiem; daudzas no šīm valodām tagad ir apdraudētas. Dažreiz iedzīvotāju skaitļi var būt valodiski maldinoši. Tujijas (autonym Pitsikha) cilvēku skaits Hunanā un Hubei oficiāli ir ap 3 000 000, taču viņu valodu ir pārpludinājuši ķīnieši, tāpēc paliek tikai daži tūkstoši tekošās Tujijas valodas runātāju.
Politiskie un ģeogrāfiskie faktori savulaik padarīja lielu daļu Tibeto-Burmana valodas apgabala hroniski nepieejamu zinātniekiem no ārpuses, bet 20. gadsimta beigās un 21. gadsimta sākumā sāka parādīties patiess jaunu datu eksplozija, īpaši no Ķīnas un Nepālas.
